CRISOL DE CULTURAS EN LA RIBERA NAVARRA

CRISOL DE CULTURAS

Las calles de Tudela evocan su pasado multicultural basado en una convivencia que garantizó durante siglos su prosperidad e influencia. Un paseo evocador para escuchar los ecos de aquellos tiempos fecundos y prósperos, que aún retumban con nitidez entre sus piedras. Nombres de calles y plazas nos recuerdan a hombres ilustres de aquella época en la que musulmanes, judíos y cristianos hicieron de la ciudad un auténtico crisol cultural.

Tudela próspera y refinada

Fundada por musulmanes en el siglo X para proteger las tierras del Ebro, Tudela fue ciudad rica y refinada, se convirtió en centro cultural de escuelas coránicas y rabínicas que en los siglos X y XI reunieron a destacados científicos, pensadores, poetas y hombres de religión. Cedida en 1119 a la ocupación cristiana, un pacto de convivencia permitió a los moros conservar sus instituciones y autoridades peculiares así como derechos y propiedades con el fin evitar la despoblación y mantener la actividad económica y, en consecuencia, la vida de la ciudad.

La Judería Vetula

Tudela recibió desde los primeros momentos de su creación a numerosas comunidades israelitas, llegadas en el siglo IX, procedentes de Tarazona, al abrigo de la expansión, cuando se necesitaban los servicios de diversos artesanos. Se agruparon en una zona al sureste de la muralla, en las proximidades del Queiles, donde hoy se extienden las calles de Benjamín de Tudela, plaza de la Judería, Hortelanos, Fuente del Obispo y la desaparecida calle de las Vueltas, quizá el corazón de esta primera judería, que se denominó Vetula.

Eran casas por lo común bastante altas y estrechas, de adobe o ladrillo, construidas sobre un zócalo de sillar de piedra que proporcionaba una sólida base y aislamiento de la humedad del subsuelo, y cuyas fachadas se remataban con aleros dentados.

Se cree que existían tres sinagogas en este barrio primitivo: una en la calle deSan Julián, otra cerca de la Puerta de Zaragoza, y la tercera adosada al tramo este del claustro de la Catedral. Este último recinto es actualmente una capilla conocida como la Escuela de Cristo, y su singular morfología recuerda las formas de las sinagogas.

Las juderías de Tudela tuvieron "baños rituales" o "miqué"; hay noticia de que existieron unos junto al cauce del Queiles, cerca de la Puerta de Zaragoza, a la salida de la Judería Vetula. Y por supuesto, "carnicería" donde sacrificaban y despiezaban los animales siguiendo un complicado y ortodoxo ritual.

Los judíos enterraban a sus muertos en cementerios situados siempre extramuros de la ciudad.

El cementerio judío de Tudela se situaba en las laderas del cerro denominado El Palenque, junto a los antiguos depósitos del agua hacia Canraso.

La Judería Nueva

En 1170, el rey de Navarra Sancho VI el Sabio, decreta el traslado de la Judería Vetula a un lugar junto a los muros del castillo;el nuevo barrio se articuló en torno a la actual calle de Paseo del Castillo, extendiéndose hacia abajo por la paralela calle de San Miguel, y también hacia arriba, junto a la muralla del Castillo Real. El barrio de los tejedores judíos estaba por la Planilla, junto a la plaza de San Miguel, en cuyo solar hubo una iglesia dedicada al santo arcángel que pudo ser primero sinagoga.

En los siglos XII y XIV se amplió el barrio por las actuales calles Pelaires y Cortapelaires, San Pedro, Tres Esquinas y, quizá, hacia el puente de Yeseros.

La expulsión

Durante seiscientos años tanto musulmanes como judíos, pudieron convivir pacíficamente con los cristianos. Conservaron sus peculiaridades propias y supieron respetar su armónica convivencia.o obstante, se produjeron episodios conflictivos y ocasionales momentos de persecución e intransigencia, que se repitieron periódicamente a partir de la Peste Negra de 1348 y con más violencia y asiduidad poco antes de la expulsión.

Aún así la población de Tudela estaba acostumbrada a practicar su secular espíritu de convivencia entre gentes de las diversas religiones y simpatizando con los judíos, no admitió la Inquisición ni sus procedimientos.

La compleja situación política y las presiones de la Inquisición llevaron a que se promulgara el Decreto de Expulsión de los Judíos en 1492, que se aplicó en el Reino de Navarra en 1498. Algunos optaron por convertirse, más o menos forzadamente. Con el tiempo, la intransigencia de los tudelanos, muchos con antepasados judíos, se acentuó hasta tal punto que los cristianos viejos desplegaron en uno de los muros interiores de la Catedral, en 1610, un enorme lienzo, conocido como La Manta, con los nombres de los conversos o cristianos nuevos, que se mantuvo hasta 1738.